“负心汉”的最早原型可追溯至《楚辞·离骚》中的灵修，“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”，这里的灵修为对君王的一种暗喻表达，其行为犹如现代语境下的“负心人”。诗人屈原以深情而又哀怨的文字揭示出一个不顾旧好、听信诽谤的形象特征，这在某种程度上为后世刻画负心男子提供了雏形和启示。
唐宋词坛对于“负心汉”的描述更是淋漓尽致，《花间集》中有温庭筠之：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”通过女子期盼情人归来的细腻心理活动侧面烘托出了那个迟迟未回、“辜负芳心”的男主人公形象；再如柳永笔下："拟把疏狂图一醉，对酒当歌强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”虽没有直接点明男方是“负心汉”，但透过女方痴情守候却不得回应的情感挣扎，则更显现出一种无声控诉的力量。
元曲以及明清小说里的负心汉则更为鲜活立体。“红拂夜奔”的李靖虽然才华出众，但在情感世界却是典型的负心郎表率，他先是让杨素府上的侍女红拂心动私逃相随，却又转瞬移爱他人，使得红拂的一片真情化作流水东逝。明代冯梦龙所著《警世通言》中的杜十娘怒沉百宝箱的故事同样令人扼腕叹息——她满腔热忱倾注于身家丰厚却轻浮易变的李甲身上，最终因对方临难割舍的爱情背叛绝望自绝，再次彰显了一个深具悲剧色彩的负心汉子形象。
总结起来，“负心汉”作为中国古文化的一个重要人物符号，并非孤立存在而是深深根植于社会伦理道德观念变迁的历史洪流当中。通过对他们的描绘剖析，我们可以窥见古代士人的品格操行标准和社会舆论评判体系的特点风貌，同时也为我们提供了一面反思人性善恶美丑的独特镜子。从这些经典诗词篇章及传奇故事中流淌出来的悲欢离合、人心冷暖，无疑是中国传统文化艺术魅力永恒生命力的重要体现之一。
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